大多数人在每一层次都有或多或少的疏离感，但当某一层次的疏离过大时，情绪不安的病症便会出现。佛洛姆相信疏离的病症使人“发觉生命如沙粒自指尖流逝，发觉人不曾真正活过便将死去，发觉生命虽丰富却毫无快乐可言”，从而产生深刻的绝望与无助。

  当你带着全新的自我重返世界，或许会发现一个极为矛盾的现象：尽管如今他人的评价你已不放在心上，但他人的生活福祉与身边的千事万物却令你比从前更加牵挂。于是你逐渐投身世界，忘却自我。

  佐佐木(JashuSasakiRoshi)在“自我在哪里？”一文中形容：“人生基本上就是忘却自我与肯定自我的无止境循环。”

  当你拥抱情人，抚摸心爱的小狗时，自我在何方？肚脐眼儿消失到哪儿去了？当我摩挲着桌子，感觉着桌子的光滑细致时，自我在何方？这无需解释，因为我的重心与桌子的重心显然已合二为一，为了桌子的自我，我完全抛弃个人的自我，再也不需去肯定一个个别的自我。

  当两个人相拥，自我并非消失，只是不再需要肯定、不再需要辩驳。这就是佛家所说的“绝对自我”，我称之为“绝对的重心”……

  将你自己置人佐佐木所描述的剧情中。拥抱着一个挚爱的人时，心中是什么感觉？无论你拥抱的人是父母、是孩子、是朋友、是恋人，在这最亲密的时刻，一切有关自己的思虑都停顿了。“我”的概念融人了这个时刻，融入了你所拥抱的这个人，在这一刹那，你知道你是一切理想与渴望的满足，你知道这结合就是一切。

  当一己的自我消失在更大的自我之中，你证实了自己与天地万物的合二为一，而大胆放手任千辛万苦得来的自我概念消逝，就是最终的归乡。

  抓住一切可能的机会忘却自我，恣意享受没有思想、没有自我意识、没有奋斗也没有判断的经验。惟有经历过了这一刻，你才能问自己“融合”是什么，问自己学到了什么可以放大、可以复制、可以分享，可以引导行为的真理。

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